İBN SA‘D’IN ET-TABAKÂT’INDA ŞÎA KAVRAMI
DOI:
https://doi.org/10.47980/MOTURIDIY/2024-1/10Keywords:
İbn Sa‘d, Tabakat, Mezhep, Şîa, Râfıza.Abstract
İbn Sa‘d’ın Kitâbu’t-Tabakâti’l-Kebîr isimli eseri tabakat türünün ilk örneği ve erken dönem kaynaklarından biri olması sebebiyle klasik kaynaklar arasında önemli bir yere sahiptir. Sünni kaynaklar içerisinde zikredilen bu eser dönemin siyasi, sosyal ve dini yapısını görme imkânı sunan bilgileri bünyesinde barındırmaktadır. İbn Sa‘d’ın yaşadığı dönem, hicri ikinci asrın sonu ile üçüncü asrın başına tekabül etmektedir. Mezhepler Tarihi açısından bu zaman diliminde mezheplerin ne ölçüde teşekkül ettiği, üzerine çalışılan konular arasındadır. Bu konu doğrultusunda çağdaş araştırmacıların yoğun olarak ilgilendiği soru, Şîa’nın ne zaman teşekkül ettiği, Şii anlayışa ne zaman rastlanıldığıdır. Çok katmanlı bir yapısı olan Şîa’nın teşekkül sürecini belirlemede karşılaşılan sorunun kökeninde, siyasetle iç içe girmiş bir mücadele dönemi üzerinden kendini inşa etmesi, farklı kültürlerden kadim inanışları bünyesinde barındırması, gulat olarak nitelenen aşırı görüşlere sahip grupların da kendilerini Hz. Ali üzerinden meşrulaştırması ve düşüncelerinin merkezine Hz. Ali’yi yerleştirmeleri gibi nedenler bulunmaktadır. İbn Sa‘d’ın Şîa kavramını hangi anlamda ve kimler için kullandığı, Şîa’nın teşekkülü ile ilgili tartışmalara yeni bir boyut kazandırma imkânına sahip olabilir. Bu sebeple bu çalışmada İbn Sa‘d’ın «Şîa» kavramını kullanımı konu edinilmiştir.
References
Albert Hourani. (2012). Arap Halkları Tarihi. Istanbul: İletişim Yayınları.
Cevad Meşkur. (2011). Mezhepler Tarihi Sözlüğü. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2011.
Ebû Abdullâh Muhammed İbn Sa‘d. (2014). Sa‘d el-Bağdâdî. Kitâbü’t Tabakâti’l-Kebîr, trans. Musa Kazım Yılmaz, Istanbul: Siyer Yayınları.
Abû Hatim ar-Râzî. (2002). al-Cerh wa’t-Tadil. Beirut: Daru’l-Kutubi’l-Ilmiyya.
el-Eş‘arî. (2005). İlk Dönem İslam Mezhepleri Tarihi. Istanbul: Kabalcı Yayınları.
al-Hôî, Sayyid Abû’l-Qasım. Mucamu Rijali’l-Hadis. http://www.ShiaOnlineLibrary.com.
al-Hunsârî. (1991). Ravzatu’l-Jannat. Beirut: Daru’l-Islamiyya, 1991.
al-Uqaylî. (2008). Kitabu’t-Du‘afâ. Samnud: Maktaba Dar İbn Abbas.
Ethem Ruhi Fığlalı. (1981). «Mehdi ve Mesih Üzerine» AÜİFD. Ankara.
et-Taberî. (1910). Terceme-i Tarihi Taberi. Istanbul: Uhuvvet Matbaası.
az-Zahabî. (1955). Tadhkiratu’l-Huffaz. Haydarabad: Matbaa Majlis Dairatu’l-Maa.
az-Zahabî. (1971). Mîzânu’l-İ‘tidâl. Beirut: Daru’l-Kutub al-Ilmiyya.
az-Zahabî. (2003). al-Jarh wat-Ta'dil. Cairo: Faruqu’l-Haditha.
az-Zahabî. (2007). Alâmu’n-Nubalâ. Beirut: Daru’l-Marifa.
Fuat Sezgin. (1967). GAS. Leiden: Brill.
Hasan Onat. (1993). Emeviler Devri Şii Hareketleri. Ankara: TDV Yayınları.
Hasan Onat. «Ca‘fer es-Sadık» DİA (Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi).
Henry Laoust. (1999). İslam’da Ayrılıkçı Görüşler. Istanbul: Pınar Yayınları.
Hodgson. (1995). İslam’ın Serüveni. Istanbul: İz Yayınları.
Ira Lapidus. (2003). İslam Toplumları Tarihi. Istanbul: İletişim Yayınları.
Ibn Davud al-Hillî. Rijâl Ibn Davud. http://www.ShiaOnlineLibrary.com
Ibn Qutayba. (1960). al-Ma‘ârif. Matbaa Daru’l-Kutub.
Ibn Manzur. (1994). Lisanu’l-Arab. Beyrut.
Julius Wellhausen. (1989). İslamiyet’in İlk Devrinde Dini-Siyasi Muhalefet Partileri (çev. Fikret Işıltan), Ankara: Türk Tarih Kurumu Yayınları, 1989.
Kummî-Nevbahtî. (2004). Şii Fırkalar. Ankara: Ankara Okulu Yayınları.
Montgomery Watt. (2013). İslam Düşüncesinin Teşekkül Devri. (trans. Ethem Ruhi Fığlalı), Ankara: Sarkaç Yayınları.
Mustafa Fayda. «İbn Sa‘d» DİA (Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi).
Mustafa Öz. «Takıyye» DİA (Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi).
Namık Kemal Karabiber. (2009). «Erken Dönemde Ehl-i Beyt Tasavvuru ve Farklılaşma Süreci: Abbasoğulları-Ali Oğulları Örneği» Genç Akademisyenler İlahiyat Araştırmaları Sempozyumu. İstanbul.
Ramazan Şeşen. (1998). Müslümanlarda Tarih Coğrafya Yazıcılığı. Istanbul: İSAR Yayınları.
Yusuf al-Mizzî. (1985). Tahdhibu’l-Kamal fi Asmai’r-Rijal. Beirut: Muassasatu’l-Risala.